Cartas y Convenciones de Restauración // RESUMEN

¿Qué son y para qué sirven? 

Las Cartas y Convenciones de Restauración son documentos que tienen la intención de dar una serie de recomendaciones consensuadas internacionalmente y no normativas obligatorias.

¿Qué es Patrimonio Mundial?

Según definición de la Unesco, el Patrimonio Mundial tiene que ver con herencia y legado, memoria e identidad y preservación y transmisión. “Es el conjunto de bienes culturales y naturales que hemos heredado (...) es la base sobre la cual la humanidad construye su memoria colectiva y su identidad (...) es el legado que recibimos del pasado (...)” y su preservación “es una necesidad vital para todos los pueblos y es nuestra responsabilidad protegerlo y transmitirlo (...)”

¿Cuáles son las Cartas y Convenciones?

Las Cartas y Convenciones son muchas y pueden ser encontradas todas en el seguiente enlace:

https://ipce.culturaydeporte.gob.es/conservacion-y-restauracion/documentos-nacionales-internacionales.html

Daremos énfasis aquí en seis: la Carta de Atenas, la Carta de Venecia, la Carta de Cracovia y la Carta de Icomos de Ename, además de dos que tienen relación con las recreaciones virtuales de patrimonio que no han sido aceptadas internacionalmente, la Carta de Londres y los Principios de Sevilla. A continuación se presentan los puntos principales de cada una de ellas.

La Carta de Atenas (1931)

• Conclusiones de la I conferencia internacional de arquitectos y técnicos de monumentos históricos;

• Consecuencias del periodo entre guerras;

• Monumento = edificio;

• Se plantean recomendaciones normativas, para la protección y para la intervención en el patrimonio;

• Personalidad destacada: Leopoldo Torres Balbás

• No existe un eje general, cada edificio es único;

• Máximo respecto a la obra antigua, intentando evitar cosas nuevas. Si añade algo nuevo, se debe diferenciar del antiguo;

• Materiales modernos que se integran, pero que se distinguen;

• Hacer física a su mayor o menor nivel de certeza.

La Carta de Venecia (1964)

• Conclusiones de la II conferencia internacional de arquitectos y técnicos de monumentos históricos;

• Intención de repasar la actividad restauradora realizada después de la Segunda Guerra Mundial y conceptos de la Carta de Atenas;

• Amplía el concepto de monumento;

• Distingue la conservación de la restauración;

• como consecuencia de ella se crea el ICOMOS, en 1964.

La Carta de Cracovia (2000)

• Actualización de la Carta de Venecia al nuevo milenio y las nuevas tecnologías;

• Antes de la restauración, mantener y reparar;

• La reconstrucción debe evitarse;

• Abrangencia del concepto de patrimonio edificado (patrimonio arqueológico, edificios históricos y monumentos, decoración y elementos artísticos, ciudades históricas y pueblos, paisajes);

• Señala que “se deben potenciar el uso de modernas tecnologías, banco de datos, sistemas de información y recreaciones virtuales”.

La Carta Icomos de Ename (2005/2008)

• Por primera vez, la interpretación del patrimonio se considera parte de la conservación del mismo (concienciación).

La Carta de Londres (2009)

• Organizada en base a principios;

• Señala que se debe quedar totalmente claro el alcance y la naturaleza de cualquier incertidumbre que haya relacionada a la investigación y que todas las decisiones hechas deben estar referenciadas.

Los Principios de Sevilla (2012)

• Consecuencia del principio 1.1 de la Carta de Londres, sobre las directrices de implementación de acuerdo con objetivos y métodos.

Referencias:

Rodríguez Moreno, Concepción. "Cartas y Convenciones de Restauración".

Infografía para la Divulgación del Patrimonio Arquitectónico // REFLEXIÓN PERSONAL

Esta entrada tiene como objetivo reflexionar respecto a la infografía para divulgación del patrimonio arquitectónico. Se plantean las siguientes preguntas:

Las investigaciones realizadas en torno al patrimonio, que están financiadas en la mayor parte de las veces por entidades públicas, no suelen llegar a la sociedad, la cual debería ser la mayor beneficiada de eso. ¿Por qué ocurre eso? 

¿Cómo podría mejorarse la difusión de las investigaciones sobre el patrimonio? 

¿Qué formatos y herramientas podrían usarse para ello? 

¿Qué riesgos y precauciones deberían tomarse? 

Quizá haya una falta de interés por ambas partes, la comunidad académica y la sociedad, que puede traducirse en un fallo de comunicación. 

La comunidad académica, responsable de la investigación del patrimonio, puede ser demasiado cerrada en los métodos conservadores de divulgación. La sociedad, al asimilar estos estudios con algo pesado, puede perder su interés por saber más sobre el tema. Esto va en contra del enfoque adoptado en la Carta de Icomos de Ename, visto en la clase sobre cartas y convenciones, que considera la interpretación del patrimonio y la concienciación como parte de la conservación. Según el primer vídeo presentado en la clase del 14 de mayo, esto puede resolverse con estrategias de comunicación adecuadas, lo cual, de hecho, tiene mucho sentido. 

La difusión de la investigación sobre el patrimonio podría mejorarse poniendo en práctica estas estrategias. Basado principalmente en la Carta de Ename Icomos, la Carta de Londres y Los Principios de Sevilla, tiene como parte de la investigación trazar un objetivo para la investigación, que se puede combinar con una estrategia de difusión desde el principio. 

Los formatos y herramientas que pueden utilizarse para ello son variados. Desde libros infantiles para niños, videojuegos para adolescentes y visitas guiadas de realidad virtual para jóvenes, adultos y ancianos. La interactividad debe ser muy bienvenida en este punto, ya que despierta aún más el interés de quienes consumen la información. Creo que en este punto, la creatividad podría actuar con total libertad, pero aquí vienen los riesgos y las precauciones necesarias. 

Como se trabaja con hipótesis, no se puede tener algo como verdad absoluta y esto debe quedar muy claro para que la persona que recibe la información sea consciente de ello.  Según el principio de documentación de la Carta de Londres, "debería quedar totalmente claro el alcance y la naturaleza de cualquier incertidumbre factual".

Referencias:

Rodríguez Moreno, Concepción. "Cartas y Convenciones de Restauración".

Rodríguez Moreno, Concepción. "Infografía para la Divulgación del Patrimonio Arquitectónico".

                        

Hipóstesis Reconstructivas 2D // DOMUS DE LAS FIERAS

El objetivo de esta entrega es proponer diferentes hipótesis en 2D de cómo debería ser la domus en cuestión: la Domus de las Fieras. A partir del análisis de todos ellos, llegaremos a la hipótesis final que se reproducirá en el modelo 3D. 

Las hipótesis de reconstrucción en 2D se han iniciado y aún no están terminadas, por lo que es muy posible que se cambie algo.

La planta que se muestra a continuación se ha realizado a partir del libro de R. Étienne en su publicación "Le quartier Nord-Est de Volubilis", capítulo 2 "Les Maisons", los planos puestos a disposición por el historiador y el "Libro IV de Arquitectura" de Vitruvio. 

A partir de lo anterior y del análisis de otros trabajos, se generaron las siguientes preguntas:

- Aparentemente, no había unidad en relación con las medidas de los huecos (puertas), ¿se puede dar esto como definitivo o no?

- En algunas obras no se ha tenido en cuenta la parte trasera/industrial de la domus. ¿Es correcto hacerlo o se pierde así parte de la historia?

- La ubicación de la cocina sigue siendo incierta, al igual que los posibles usos de las habitaciones marcadas con una "X". Todavía se necesita más investigación para concluir esto. Hubo una hipótesis presentada por la estudiante Rocío Salazar Ortiz, en la que señala que la habitación considerada como "tablinum", marcada con una "X" en el lado izquierdo de la domus, debería ser la cocina, conectada con las habitaciones situadas detrás de ella y cerca del "oecus".

Referencias:
Étienne, R. “Le quartier Nord-Est de Volubilis: Les Maisons”.
Vitruvio. “Libro IV de Arquitectura”.